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第一千零三十一章 八望山（第1页）

第一千零三十一章八望山

西麻婆婆说：“这也可行，不过，你在门人大会开会之前，不能害林阿廷的。”

大旦说：“当然如此。”

按照十四洞门规，大凡传箔之人仍在，门人对她仍应尊重，但如不受尊重，传箔人可召开大会，由门人决定，门人的决定，就是决定，这决定，交给托箔人去执行。

西麻婆婆提出，大旦是不能不那样做的。

大旦便认真做这件事，为了召集九省十四洞代表议事，大旦分发五个人办通知，并且说出召开门人会的原因。

这件争执，究竟是西麻婆婆的意见对？还是大旦的意见对？

以执行门规而言，大旦要惩治林阿廷，是有她的根据的，大旦最主要，是认为林阿廷有合附门敌的行为，他曾经在老祖宗前起过誓，就要受家法的处置，大旦显然已吧林阿廷逾期不归来的事放开了。

西麻婆婆是有些感情用事的，她从小就很疼爱只念，只念诚恳求她，她屈从了，老人家总是有些固执的，既然屈从一件事，便固执到底，因为林阿廷是她丈夫的缘故。

大旦是托体人，她传达要开九洞集议，事情显然是很严重了，九洞的人接到通知后，也连夜集议对付这件事。

当时安南是分九省，每省都有一个窑洞之主，有的拥有很多门徒，最少的也有几十人。

这九洞是：牙、南、仠、级、遮、洛、文、狠、泽。

安南地区，古三国时，每一个地区，必有洞，统治该区的人民，相当于一县之长权力。

其后历代形式变迁，番、旬都已经不存在，只有“洞”各自为政。

洞与洞之间融合成功，是不容易的，百麻拿吐以法力征服各洞，分理女洞主是为十四洞，百麻拿吐死了，被尊为十四洞祖宗，历经百年，因时势变化而起变化，安南统治者虽然更易，但各省之“洞”，仍然有民间之潜力。

安南九省，仍有九洞，已经是难能可贵！

大旦急召下九洞陆续在东共齐集，东共有一间破烂不修的灵蛇庙，是十四洞的人经常在这里聚集的地方。

这间庙，所以叫做灵蛇庙，确是庙基下有不少蛇洞，庙里安放的是一个女神，叫做灵蛇神，无论日夜，蛇君在神像前后左右缠绕，但不落地。

第一千零三十一章八望山

神像前有个大堂，可以坐的二三十人，但庙窗已经不全，庙瓦也有多处破落，因此人也少近。

十四洞开会之日，到有西麻大姥、大旦和九洞洞主。

先由大旦致辞，她先问九个洞主：“十四洞大法，以何为首？”

众人一齐说：“以笃信祖宗为主。”

大旦说：“如今有人犯了家法，此人乃是本家之婿，是否应施大法制裁？”

九洞一些人有些迟疑了，因为这个要惩治的人，是托体人的女婿。这时，级洞主双手合十：“如系违祖宗之教，触犯祖宗者，杀无赦，不因其为家人，大义灭亲。”

大旦说：“本人要大义灭亲，但西麻大姥不同意，主张要由各人裁决，现在请西麻大姥说理。”

西麻婆婆说：“大旦女婿林阿廷，系离妻一月不归。”

“但林阿廷是为做生意去广东中途遇风浪，拖延了五日行程，到老家已经耗了二十日，再去附近城市办货，又去了十日，在老家又要办货，所以超过了一个月期限，大旦因林阿廷逾期不归，已施大法，林阿廷不死，于是回归。”

在座洞主便问：“何以施用大法，仍可生还？”

大旦说：“系由八望山的人搭救了！”

这是立刻发出一阵啧声：“八望山的人搭救林阿廷？八望山的人还存在吗？”

“事实俱在，林阿廷生还了，并带回口信，叫十四洞的人，不能得意忘形，叫我们不能杀生，否则他会对付我们的。”

一阵啧声：“不得了呀！”

西麻婆婆这时说：“各位听着，林阿廷归来转述八望山人的话，是愚蠢无知，他是不懂事的人，也不知道八望山和十四洞的关系，俗语有说，两国交兵，不斩来使，不能因此迁怒林阿廷，要把他消除的！”

大旦大声问各洞主：“在老祖宗像前发过誓，是否要履行？”

“当然！”几乎是齐声回答。

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