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第一千零三十一章八望山
西麻婆婆说:“这也可行,不过,你在门人大会开会之前,不能害林阿廷的。”
大旦说:“当然如此。”
按照十四洞门规,大凡传箔之人仍在,门人对她仍应尊重,但如不受尊重,传箔人可召开大会,由门人决定,门人的决定,就是决定,这决定,交给托箔人去执行。
西麻婆婆提出,大旦是不能不那样做的。
大旦便认真做这件事,为了召集九省十四洞代表议事,大旦分发五个人办通知,并且说出召开门人会的原因。
这件争执,究竟是西麻婆婆的意见对?还是大旦的意见对?
以执行门规而言,大旦要惩治林阿廷,是有她的根据的,大旦最主要,是认为林阿廷有合附门敌的行为,他曾经在老祖宗前起过誓,就要受家法的处置,大旦显然已吧林阿廷逾期不归来的事放开了。
西麻婆婆是有些感情用事的,她从小就很疼爱只念,只念诚恳求她,她屈从了,老人家总是有些固执的,既然屈从一件事,便固执到底,因为林阿廷是她丈夫的缘故。
大旦是托体人,她传达要开九洞集议,事情显然是很严重了,九洞的人接到通知后,也连夜集议对付这件事。
当时安南是分九省,每省都有一个窑洞之主,有的拥有很多门徒,最少的也有几十人。
这九洞是:牙、南、仠、级、遮、洛、文、狠、泽。
安南地区,古三国时,每一个地区,必有洞,统治该区的人民,相当于一县之长权力。
其后历代形式变迁,番、旬都已经不存在,只有“洞”各自为政。
洞与洞之间融合成功,是不容易的,百麻拿吐以法力征服各洞,分理女洞主是为十四洞,百麻拿吐死了,被尊为十四洞祖宗,历经百年,因时势变化而起变化,安南统治者虽然更易,但各省之“洞”,仍然有民间之潜力。
安南九省,仍有九洞,已经是难能可贵!
大旦急召下九洞陆续在东共齐集,东共有一间破烂不修的灵蛇庙,是十四洞的人经常在这里聚集的地方。
这间庙,所以叫做灵蛇庙,确是庙基下有不少蛇洞,庙里安放的是一个女神,叫做灵蛇神,无论日夜,蛇君在神像前后左右缠绕,但不落地。
第一千零三十一章八望山
神像前有个大堂,可以坐的二三十人,但庙窗已经不全,庙瓦也有多处破落,因此人也少近。
十四洞开会之日,到有西麻大姥、大旦和九洞洞主。
先由大旦致辞,她先问九个洞主:“十四洞大法,以何为首?”
众人一齐说:“以笃信祖宗为主。”
大旦说:“如今有人犯了家法,此人乃是本家之婿,是否应施大法制裁?”
九洞一些人有些迟疑了,因为这个要惩治的人,是托体人的女婿。这时,级洞主双手合十:“如系违祖宗之教,触犯祖宗者,杀无赦,不因其为家人,大义灭亲。”
大旦说:“本人要大义灭亲,但西麻大姥不同意,主张要由各人裁决,现在请西麻大姥说理。”
西麻婆婆说:“大旦女婿林阿廷,系离妻一月不归。”
“但林阿廷是为做生意去广东中途遇风浪,拖延了五日行程,到老家已经耗了二十日,再去附近城市办货,又去了十日,在老家又要办货,所以超过了一个月期限,大旦因林阿廷逾期不归,已施大法,林阿廷不死,于是回归。”
在座洞主便问:“何以施用大法,仍可生还?”
大旦说:“系由八望山的人搭救了!”
这是立刻发出一阵啧声:“八望山的人搭救林阿廷?八望山的人还存在吗?”
“事实俱在,林阿廷生还了,并带回口信,叫十四洞的人,不能得意忘形,叫我们不能杀生,否则他会对付我们的。”
一阵啧声:“不得了呀!”
西麻婆婆这时说:“各位听着,林阿廷归来转述八望山人的话,是愚蠢无知,他是不懂事的人,也不知道八望山和十四洞的关系,俗语有说,两国交兵,不斩来使,不能因此迁怒林阿廷,要把他消除的!”
大旦大声问各洞主:“在老祖宗像前发过誓,是否要履行?”
“当然!”几乎是齐声回答。
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