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第337章 我是替我爷爷说的（第1页）

庄生晓梦……

柏格森在心里念叨着，拿出了笔记本，

“陆爵士，你能再说一遍吗？”

陆时便把庄生晓梦的典故重复一遍。

柏格森提笔记录。

玛格丽塔掩唇偷笑，

“老师，你又多了一个学生。”

陆时见怪不该，早就已经习惯了。

他提示道：“柏格森先生，没必要妄自菲薄，因为西方也有类似的寓言。我没记错的话，柏拉图的《理想国》里似乎就有。”

柏格森沉吟，

“你说的是洞穴寓言？”

寓言的大意是：

一群囚犯生活在洞穴中，手脚被捆住，无法转身，只能背对着洞口。

他们前面是一堵墙，身后燃烧着一堆火，

于是，他们在墙上看到自己和事物的影子，认为影子是真实的，直到有人爬出了洞穴，才发现了真实世界。

柏格森说：“我认为，跟庄生晓梦还是有些区别的。《理想国》会提到洞穴寓言，本质是揭示通过主观和客观经验，能形成一种自我认知意识。”

他的总结很专业，

陆时耸耸肩，

“好吧，我只是举例。”

他想了想，又问：“那么，笛卡尔的魔鬼呢？”

勒内·笛卡尔在《第一哲学沉思录》中讲述了一个大胆的寓言：

假设尘世之外存在着一位魔鬼，尽其所能地创造了一个梦境欺骗着正在睡眠的笛卡尔，构造了一个在自己大脑看来完全真实的梦中世界，

甚至于在这个梦境之中，魔鬼还给笛卡尔伪造了一幅完整的“身体”，

手臂、眼睛、肉体、鲜血乃至于感官……

没有一样不像是真的。

该如何区分真实和幻象呢？

笛卡尔也是法国人，柏格森当然是了解的。

他沉吟片刻，

“确实，这个寓言和缸中之脑、庄生晓梦在内核上别无二致。我之前曾读到过，只是……”

后面的话没有说出口。

陆时好奇，

“只是什么？”

柏格森皱眉道：“我感到奇怪，为什么读完《缸中之脑》，我会产生深刻的思考，而读完《第一哲学沉思录》则没有呢？”

陆时笑，

“这就是和学术着作的区别。而且，读《第一哲学沉思录》的时候，你年龄应该不大吧？”

柏格森点头，

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