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第120部分（第1页）

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宋朝，那些变法的皇帝，往往是志大才疏，想着要变法，多数听从大臣，将权力下放给范仲淹、王安石、蔡京等人，自身却是很少关心变法的具体事务。而当今圣上，却是亲自实行，对于变法的各个细节，可行性，具体的操作，都是详细了解。

以往变法时，权力多是集中于某个臣子，以臣子为先导，实行变法；而今，却是圣上为先导，各个臣子为辅助，实行变法。

以往变法，往往是容不得一丝的反对，只要是反对就打击，典型的党同伐异；可是当今圣上却是鼓励提出反对意见，并不断修改新法。

而圣上更是说，变法最忌讳蒙蔽，下官蒙蔽上级，犯了错误不要紧，只要改过自新就行；可是变法时，却是欺瞒上级，蒙蔽上听，却是罪加一等。

以往，在谈及变法时，神宗皇帝总是想要变法，超越汉武帝，唐太宗；可是此次变法，圣上说，变法只是为了活着，只是为了稳住战线，抵抗住金军进攻的锋芒。

“当今官家，简朴不好奢华，为人质朴不善权谋，不精通政治，为政有些幼稚，然而善于虚心纳谏，性格坚毅，为人果决，洞察人心！不善于权谋，不善于帝王权术，然而靠着王道，霸道以压制群臣…………”

渐渐的，汪伯彦心中有了圣上的大致性格。

当今圣上，不懂政治，不然也不会在一些事情上，那样直白，那样直接，一点余地也不留；然而他懂人心，懂百姓需要什么，大臣需要什么，还懂人心的险恶，总是用名利诱惑着，又镇之以威，一手软，一手硬，那管千般阴谋，万般算计，都是一一破之。

对于这样的君王，一切阴谋诡计，一切算计斗士多余的，一切蒙蔽手段都是无用的。只有交心，只有让陛下感到尽忠尽心，即便是犯了错误，也有挽回的余地；可若是让陛下感到不信任，感到蒙蔽，那政治生涯也结束了。

君为臣之纲！

身为臣子，不能奢求君王太多，只能是不断适应君王，上有所求，下有所好，迎合圣上的性格，满足圣上的要求，这才能让君王满意，才能升官。只是一些臣子能力不达，未符合君王要求；还有些臣子，喜欢蒙蔽君王，获取好处。

恍然间，一个计划在汪伯彦心中升起……

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第217章变法（三）

纠结的，不仅仅是汪伯彦一个人，还有其他臣子。

赵朴的处事风格，有些让他们难以接受接受了。变法，应该是在朝堂上提出，然后群臣讨论许久之后，才决定，可是赵朴倒是好，一切都省略了。只是七个大臣，外加他一个皇上，三天时间讨论，就拍板了。

太独断专行了！

只是不满意又如何，只能是接受。

这是大宋，不是五代十国，不是南北朝时代，不是权臣横行的时代，没有那个臣子有权力废除皇帝。可以跟皇帝闹矛盾，可以阴奉阳违，可以使用各种手段逼迫，可以架空皇帝，但是不能废掉皇帝。

不管怎么说，大宋还是大宋，皇帝还是赵朴，这个大前提不变，一切都是枉然。

总之，变法没有经过朝堂讨论，没有经过民主决策，就这样实行了。

在赵朴看来，在治世讲究民主，讲究有事情大家商量，减少失误；而乱世讲究**，讲究独断专行，较少纠纷。不知道何时该民主，何时该**，绝对是玩亡的料。当然很多独裁的君主，往往会披着民主的外衣，不是为了欺骗民心，而是为了安慰民心。

宋朝实行民主，让政治氛围比较清明，使宋朝政治、经济、文化达到了封建时代的巅峰；缺点也很明显，那就是党派争斗不短，**问题严重，贻误战机，“金军已经渡河，而宋庭议未决！”

赵朴看来，民主是有很多好处，但是在一些关键问题上，还是应该**。

比如军事上，比如在变法上。

在这个科技落后，农耕为主，文盲率极高，地区势力强大的时代，实习精英**，好处极多。明朝的内阁制，清朝的军机处，就是典型的精英**。

在赵朴看来，朝廷的运转模式，应该是他提出大致的框架，大致的方向；几个精英大臣进行详细规划，否决一些不合理成分，使之变为切实可行的政策；然后分派任务给各个部门，各个级别的大臣前去执行，并提出修改意见就行了。

正所谓，屁股决定脑袋，不在其位，不谋其政。干好本职工作，就是最大的尽忠。而连基本的工作都没有干好，就去说三道四，就去骂这个，骂那个，显示自己牛逼无比，不是废物，就是吃得太多了。

…………

变法就这样开始了。

用赵朴的话说，偷偷的进村，打枪的不要。

变法的目的，在于强军，在与抵抗住金军的入侵。而不在于搞得地动山摇，不在于弄得天下皆知，更不在于借此打击对手。

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