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化身入世多次,她向来都是不带一丝记忆,完全从初生之婴儿开始。
有一世她仍叫作龙吉,有一世她名为红锦······有一世她出生于富庶之家,有一世她父母都是贫苦农民······有一世她流连于琴棋书画,有一世她沉醉于金戈铁马······有一世她并未得人传授修行之法,有一世她得到了修行法诀,但却终身未能成就具形生神······如此千万轮入世重生,直到最后一世,她才一举超凡脱俗,重证天仙之境。
证就天仙之后,她的这缕落入世间磨炼的化身,才终于回归本体。红尘滚滚,她历经了诸多磨难,看尽生老病死、兴衰成败。虽说她的道行,当时并未因此而有所精进,但是这对她后来的修行,也不是毫无益处。
“证就引气入体之后,此时的修炼,便是炼化后天之形,将其归为先天一气,再融入形神之中。这便是去除后天污秽,壮大神魂形骸。所以这引气入体又有一名,唤作炼形归气,而引气期和入体期,则被分别称作炼形境与归气境。亦有叫法,称之为炼精化气,便是取凝练后天万物精华,合为先天一气之意。到了不知多久之后,修行之人觉得麻烦,便直接用炼形归气或炼精化气,而将引气入体作为最初吸纳天地灵气的境界之名。”
凡尘俗世,毕竟不比洪荒。
东昆仑八景宫,为太上老君的道场所在,老君门下弟子,至大罗金仙方可出师。大荒山玄灵宫,乃是倾尘、明轩的居所,昔年倾尘曾与凌兰等人言道,若想下山,需自行走出七宸九华明离大阵。
不过凡灵修行艰难,多数根基浅薄、福缘不厚,能进一步都是千辛万苦。具形生神,也就是炼形境,达到如此成就才能算是修真,为修行的开始。可是在有的世界之中,就算是一方教派的掌门,也未必都证就了具形生神。而这些门派中的弟子们,其出师的条件,相对来说自然会较低一些。
“有些事情,我们仙家能够明了,但凡灵却未必知晓。或者再准确一点说,没有正式迈入修行之路的人,对有些东西的理解,恐怕会有偏差。将‘引气入体’之名,改为‘炼形归气’或‘炼精化气’,然后将最开始的修炼称为‘引气入体’,对于那些凡灵而言,的确更容易阐明和领会一些。”
瑶池略一点评,又问:“龙吉,你说了这么多境界与修行,可是这演算之法,怎么还没提到一句?”
“道行为本,演算为用。大道至简,但却要由繁入简,自然说得多些。”瑶台拍了拍龙吉的肩膀。“你且继续。”
龙吉应了一声:“演算之法,分仙凡二等。而凡灵的演算之术,大体上可分为三个层次。”
“第一层最为简单,便是由见知推先后。根据已知的事物,来推算未知的发展,说起来也算不上多么复杂。莫说修行有成者,就算是毫无道行与修为的凡灵,其实也能做到,有的人更能见其开端而知其结局。但这个方法,最大的缺陷就是,凡灵的见知有限。倒不是说这个方法本身有什么问题,只是使用之人未能全知,这便有了疏漏。”
“由见知推演先后之事,可知前因,亦可知后果。可是在发展过程中,却有未知的因素,由于这些因素没有被考虑到,那么推算得出的结果,恐怕就与事实有所出入。当然,有些事情没亲眼见到过,也可以通过其他方式来收集资料,但这就不能保证所闻就一定与事实相符了。或许所得知的内容,和事实恰好相反,也并非不可能。那么推演得出的结果,自然就不会是真实的结果。见而知之者有限,闻而知之者有偏。故此,若不能超脱这个层次,那就不是道行越高,算得就越准。”
龙吉顿了顿,随即轻轻屈指一弹,空中就出现个米粒大的小珠,小珠之中隐约有个人影。
“她的道行,已有炼形归气,远在大多凡灵之上。不过要问她红尘之事,她却一无所知,还不及任何一个正常的凡灵。这就是因为,她并没有接触过外物,更未踏足红尘,那么对这些事情,自然不知。既然连一星半点都不知晓,就更不用说,推演先后之事了。”
龙吉说罢,那颗小巧宝珠与其中的人影,便如泡沫破碎一般,随即消失不见。
“飞仙若能凝练三魂七魄、肉身鼎炉,直到阴尽阳纯,合为纯阳之体,此时可称阳神。阳神之境,又名出神入化,能分形散影,通天彻地。不过阳神初出,圣体尚嫩,欲其慧光凝结不散,必须调养,乃能坚固老成,法力无边广大,乃能神通变化。初出定之阳神,易于摇动,调养入定之久,方能镇静而不妄动。故定而又定,合乎自然之虚空,乳而又乳,养成真空妙相之圣体。”
“阳神超脱,有影有形,聚则为形,散则为气,所致之地,真神现形,形神俱妙,分化无穷。自然变化生神,生之再生,则生之而无尽,化之又化,则化之而无穷,有修行精妙者,至百千万亿亦如儿戏。故曰,道本无相,仙贵有形,不识不知,唯深唯寂。炼就阳神,便是炼形后期,此为飞仙之大成,自是寿元无尽,不老不死。世人不知,以为这就是天仙。”
“出神入化之演算,尚是由见知推先后。只是出神入化,能看过去未来,而不必从他人处听闻,所知自然更为广博,推演所得也就更加准确。”
龙吉说到这里,却又停了停。
“除此之外,出神入化还可倒转时空,亦可更改历史。若对现在的部分事情有所不满,就回到过去将历史给修改了,而再回到现在,就是自己愿意看到的历史了。这也可以算是推演神通的用法之一,只需多费些心思修改,世间总能如自己所愿。只不过······”
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