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第427章（第1页）

李世民对此很是赞赏：“虽是异族统治者，却能开放的包容其他民族，确实是个难得的雄主！”

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“原本中原王朝对游牧民族的制度优势荡然无存！”

“所以后世将辽、金、宋当做并立的三个正统王朝，也不奇怪。”

“相比之下，辽国更像是开放包容的大唐的继承者！”

“直到如今，俄罗斯等国对华夏的称呼依旧是契丹。”

“呃……在一些国家的史书中，宋朝被称为南蛮之国，占据北方中原的契丹才是中华正统！”

赵匡胤彻底破防了！

他虽不敢与汉唐相比，但他从未将契丹放在眼里，他的目标就是收复燕云十六州，将契丹赶到草原以北，恢复汉唐时期的疆域，没想到，后人居然将契丹视为正统！

他的大宋难道还不如南朝宋吗！

若是单以武德来论，还真比不上……

【连年的对外征伐，使契丹的统治范围不断扩大，控制的人口急剧增加，契丹人的部落数目陆续增多，部落这种原始的组织结构已经无法再适应如今的契丹。】

【为了统治新征服的游牧民族，加强皇帝对契丹诸部落的控制，巩固新建的政权，阿保机对契丹部落进行了大规模的整编，形成了“太祖二十部”。】

【耶律阿保机还效仿唐朝对周边民族上层赐姓加以笼络的方式，将以前曾作过部落联盟首领的家族——大贺氏和遥辇氏，也赐以国姓“耶律”，形成了辽朝契丹人中的所谓“三耶律”！】

【为了限制皇室贵族的权力，他又提高了母族与妻族的地位，将他们从契丹部落中分离出来，组成“二国舅帐”，三方势力互相制衡！】

【可以说，在建立契丹国家的过程中，耶律阿保机不断改革原本的政治体制，以适应新的形势，他重用皇族与妻族管理契丹人，又大力提拔汉族士人与将领，负责治理汉人。】

【这些有才能的文武将臣，被后世称为“二十一功臣”。他把这些人比喻为身体的各个部位，譬如：耶律曷鲁被比为心，萧敌鲁被比为手，萧阿古只被比为耳。耶律苏、耶律斜涅赤、萧老古、康默记、韩延徽、韩知古等人也被列为佐命功臣之一。】

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“韩延徽，辽朝开国功臣，他是契丹最早继续倡导“胡汉分治”的汉族政治家。”

“他曾经接受卢龙节度使刘仁恭的征召，在幽州出任官职，后来刘守光囚禁父亲，自立为卢龙节度使后，连年征战，实力日渐衰弱，想要与契丹结为同盟，便派遣韩延徽出使契丹。”

“因为韩延徽坚持不对耶律阿保机行跪拜之礼，惹得阿保机大怒，将他扣留下来，让他到野外去放马。”

“还是皇后述律平劝谏皇帝，说这个人不屈不挠是个贤士，应该礼遇他。耶律阿保机才召见韩延徽，一番交谈后，阿保机被韩延徽的才学所折服，将他留下来，当做心腹谋士。”

“此后，在征讨党项、室韦等部落的战争中，韩延徽出力最大，深得阿保机的信任，契丹内外之事，都可以参与决断。”

“是他提出建设城郭，安置汉人，教他们养活自己，开垦荒地，很多汉人在此地安居乐业。”

“他还参与了契丹礼制的制定，为契丹人汉化、封建化打下了基础。”

“韩知古，辽朝开国元勋，他早年的时候是被俘虏到契丹的，后来作为述律平的陪嫁来到耶律阿保机的身边，得到他的赏识，官至中书令，为契丹的各项制度做出了重大贡献。”

“他死后，他的家族成为契丹的世袭贵族！”

“他还是韩德让的祖父！”

“原来是这个韩家啊……”

韩知古：“我的孙儿很有名吗？”

能被天幕提及的，都是青史留名之人，他居然要靠着孙子为人所知，看来是后继有人啊！

韩知古很快就会知道，有时候名气太大也不是什么好事……

“康默记，原为蓟州的低级军官，后来归顺辽太祖耶律阿保机。他任职期间，致力于沟通番汉文化，推行契丹法制。”

……

五代十国时期很多中原君臣都在暗中咒骂这几个“汉奸”。

他们却不想想，为何有如此才能的人在中原没有出头之路，却能在契丹成为佐命之臣！

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