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第239章 天外有天大上有大小下有小大无穷小也无穷（第1页）

月亮转到南方的天空，天地间一片光明。清风丝丝，让人感觉月夜神秘、清爽、安详。

蔺且不解地问：“师傅您不知利害，那至人也不知利害吗？”

庄子朗声大笑，道：“哈哈！至人可神了！大湖沼焚烧却不能让他变热，天河在天寒地冻的时候却不觉得冷，迅疾的雷声击破山头，狂风掀起海浪却不能使他惊恐。像这样的人，乘着云气，骑着日月，遨游在四海之外，对待生死尚且无动于衷，更何况利害得失呢？”

耕子问：“辩论可否确定是非呢？”

庄子仰头答道：“假使我与你辩论，你胜了我，你就果真正确，我就一定错误吗？我胜了你，我就一定正确，你就一定错误吗？我俩就必定有一个正确，必定有一个错误吗？或者都正确，也说不定都错误呢？人各执己见，我与你无法判断。那我们请谁来订正呢？请意见与你相同的人来裁判，既然与你相同了，怎能判定呢？请意见与我相同的人来裁决，既然与我相同了，怎能判决呢？请意见与我你都不同的人来裁决，既然与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢？请意见与你我都相同的人来裁决，既然与你我都相同了，又怎能裁定？那么我与你与人都不能确定谁是谁非，再又靠谁来判定呢？”

蔺且深感困惑苦恼，问：“那咋对待是非问题呢？”

庄周捋捋八字长胡须，道：“事物都有两面。从那方面看，无不是‘那’；从这方面看，无不是‘这。自那方看问题看不清楚，从这方面看问题却很明白。因此，‘那’出于‘这’，因为有了‘那’才有了‘这’，‘那’与‘这’一起生出的。既然这样，那么事物刚出生就灭亡了，刚灭亡就出生了；刚肯定随即就是否定，刚否定随即又予以肯定；因而世上的是非对错也会随着时间和条件的变化而变化。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。‘这’也是‘那’，‘那’也是‘这。‘那’亦有一是一非，‘这’也有一是一非，果真有彼此吗？还是真的无彼此吗？如果双方都不存在，是非都是虚假的，双方不再对立而是相互依存，那么‘道’就在其中显现了。这就叫‘道’的关键所在。掌握了‘道’的关键，站在圆环的中心，来应对无穷的变化。虽然我们普通人不太能一点就通，理解什么是道枢，但总归值得我们一生去理解和明白，有时候不是非要追求个对错与是非，小孩子才分对错，大人只看结果，看结果是否对自己有利，长大后应该会明白，很多事纠缠在一起，盘根错节，根本毫无对错可言，有些事对于你来说是错，可对于别人来说却是对的，又怎能分得清楚呢。因此，人们不应该固执于自己的观点，而应该尝试从不同的视角理解，要超越具体的‘是’与‘非’，达到对‘道’的认识和理解。真正的智者能够认识到事物的普遍联系和相互依存，而不再纠结于表面的对错之争。”

“对呀！老师说的太好了！”二生频频点头赞叹，深受教育。

耕子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”

庄子闪闪智慧的眼睛，道：“人成形成于天地，受气于阴阳，立在天地之间，就像小石小木在大山一样，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？把四海合起来立在天地间，不也像蚁穴在大漠中吗？计算一下中原位于大海之内，不像小米粒在大仓库之中吗？天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不像一根细毛之在马体上吗？”

俩徒弟似有所悟，耕子问：“先生的意思是说山外有山，天外有天吧？”

庄子道：“有这方面的意思。”

蔺且问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗？”

庄子笑道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又

无休无止；可以无限地分割下去，来时无始，去时无终。因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为小，大而不以为大，知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近物虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知道最终与开始的变化。计算人所知的东西，远不如所不知的东西多；一个人出生的时候，不如他没有出生的时间的长久。用极有限的生命去追求对无限广大的认知，因此会陷入迷惑混乱中，无法获得真正的满足和收获。由此来看，又咋知道毫末就足够用来确定极小的限度呢？又咋知道天地就足够用来穷尽至大的极致呢？”

二生赞道：“老师讲的太好了！我们明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”

庄子捋捋八字胡，笑道：“这样理解还不够确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小也无穷。”

耕子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大呢？”

庄子闪闪智慧的眼睛，道：“站在‘道’的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，认为自己高贵而鄙视别人；从世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。从外在的差别去看，按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的。如果懂得天地就像一粒稻谷，毫毛之末就像山丘一样，则无所谓大小的区别了。古时候尧舜互相禅让而称帝，但子之与燕王哙互相禅让却导致国家灭亡。商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此来看，竞争和谦让的礼节，尧舜的行事方式，尊贵和低贱的地位有时会发生变化，并不意味着永远尊贵或永远低贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同；千里马一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限。帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；两代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”

月转西南的天空，银辉闪烁。春风习习。师徒话儿像月光一样明朗，像春风徐徐不断……

蔺且与耕子听得入了迷，他俩感觉老师真是太伟大了，知识太丰富了，站得太高了，看得太远了！讲得太深刻了！能投师庄子，不是天下最幸运的事吗？

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