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这一次,齐默在药老这里安心地住了下来,一直住了半个多月的时间。』Ω文』学迷WwW.ㄟWenXUEMi.COM而齐默能够留下来,药老自然是十分欣喜。
齐默之所以会在药老这里逗留如此之久,一是因为跟药老十分投缘,再一个便是为了等待时节的变化了。
虽然现在已经到了四月中旬,可在这高海拔的山区里,大片地方却依然被冰雪覆盖着。
在正常的年景下,一般要等到过了五一,这里才会是适合穿行的季节。
这半个多月来,齐默每日里除了跟药老交流医药学的知识和经验外,就是在药老指导两位徒弟制药的时候,在一旁观望和偷师了。
趁着天气状况良好的时候,齐默还陪药老再次进了一趟墨尔多神山,为药老的采药提供全程的陪护和劳动力。
这一年的五一节后,齐默终于告别了药老,再次起程往藏区里走。
这个时候的齐默,完全就是一个滞留藏乡的背包客模样。又仿佛是一个探矿者一般,拿着一把拐杖样的铁锹,东敲敲西看看。
而齐默也早把姬怜儿和谛听给唤了出来,所以人们看到的齐默,便是两个人带着一只狗,一直穿行在藏地的崇山峻岭之间。
只不过这一路之上,齐默没有像其它朝圣者一样,每逢一座神山便倒头朝拜,而是在一座座神山之前驻足一番,除了自己认真地感受一番,还让姬怜儿和谛听也帮着探察。
在没有现端倪的时候,齐默便继续前进。遇到有什么野生和稀罕的东西,齐默也不妨采摘上一些。
于是在不长的时间里,齐默的背包里便多了一些藏区特有的稀罕货。甚至难得一见的小块陨石,齐默也遇到了两块,而藏红花和虫草之类的东西,齐默也收集了不少。
十多天以后,在一片广袤的旷野和圣湖之间,齐默终于远远望见这一次西行的目标之一——冈仁波齐。
冈仁波齐是横贯藏区的冈底斯山脉的主峰,虽然地处贫瘠荒芜的藏地高原上,却同时被印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教共同认定为“宇宙的中心”。
岗仁波齐在藏语里是“神灵之山”的意思,在苯教徒心中,冈仁波齐则是理想的天国。
而在梵语里,冈仁波齐被称为吉罗娑山,意为“湿婆的天堂”,也即是印度神话中“神的天堂”。
耆那教则认为冈仁波齐是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处,藏传佛教则认为此山是胜乐金刚的住所,代表着无量幸福。
也许正因为如此,虽然常年在此处转山的国内外信徒不断,冈仁波齐依然静穆地矗立在这里,保持着它的神圣和庄严。
千百万年来,冈底斯山脉山间的25o多条冰川,化为源源不绝的水源,通过雅鲁藏布江、恒河与印度河,流向了藏地高原的四方,从而孕育出了无比灿烂的文明。
齐默赶到这里的时候,来自印度、尼泊尔、不丹以及中国内地的朝圣队伍,已经络绎不绝地赶到了这里。
当齐默还只是远远望见“冈仁波齐”的时候,就遇到了数十支这样的队伍。
这样的队伍或是个人独行,或是举家前往。但有一点相同的是,这些虔诚的信徒们,大多都是不远千里、历经艰辛才来到这里。他们心中所向往的,都是这座无比神圣的“神灵之山”。
也许因为这一次“行星连珠”即将到来,人们才不约而同地纷纷赶到了这里。
转山是朝圣者们最常采用的朝拜方式,在各教的教义里,都以这种方式消除罪恶。而赶来冈仁波齐的朝圣者们,自然也不会例外。
无论是一个佛教徒或印度教徒,抑或是苯教徒或印度的耆那教徒,能到“冈仁波齐”转山,都是一生中的最大夙愿。
绕“冈仁波齐”神山一周的距离大约是52km,藏传佛教徒和印度教徒顺时针转,而苯教徒则是按逆时针绕行的。
藏民们一般以3圈为起点,转满吉祥的数字13圈,才能获得转内道的资格。
能够转满1o8圈的更是功德无量,据说可以完全洗脱前生后世的罪孽,甚至进而成道登仙。
而在每年的藏历4月15日斋会之日转山,其功德远胜于平日,因为这天是释迦牟尼处胎、成道和涅盘之日。
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