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第三百八十一章 疑似有点极端（第1页）

自从踏入启藏九重以来，武悼就一直在尝试获得极境的那种力量。

也就是将溢出的神印气血之上，将超出人体九重极限的气血都固定锁住，从而获得更加恐怖的气血真力延展。假如说启藏九重武者是裸装，那么极境就相当于是在裸装的基础上，被安装上了一幅动力甲！

和其他武者不同，走真武之道的武某人，能够拥有极境级别的战力，是靠纯肉体拥有了等同于极境的增幅力量。如果再让这样一幅天王之躯，穿戴上动力甲，那破坏力会瞬间呈现出夸张的叠加态。

但问题是。

这幅外置动力甲，很难长久维持，而且还需要使用者长时间对其进行堆砌，不能够放松心神，一个疏忽这外置固化的气血可能就一下子全没了，努力那么久的心血也瞬间白费，这是很恼人的。

根据胖都督所言。

为了应对极境之坎，儒释道还有各种旁门左道的武者，都曾经做过许多比较大胆新颖的阐释，来挑战武者大脑这个最神秘复杂的区域。其中九成九的方法，都被验证是不可行，或者说永远极大的危害，最终被中断了推演。

而剩下的两种方法。

则是成了诸夏武者挑战极境最常用，也是最可行的道路。

一种是灌神法。

这种方法是出自释家的醍醐灌顶，其实这和醍醐灌顶，或者当头棒喝都没有太大关系，就是一种非常典型的水磨功夫，通过存神手段日夜锻炼苦修，将自己的神一点点的浸染到固化的气血上。

日积月累之下，可让被固化的气血，逐渐转化为类似于身外器官的存在，只要控制住几个关键的节点，那么便可以在极短的时间内快速恢复极境之力，将极境之力延展开来。而这种手法，发挥到极致，那么就是掌中佛国，九天剑域了。

这种方法除了进程缓慢之外，没有其他缺点。

武悼可以参考，但不能用。

另外一种方法则是出自机关术。

具体来由应该还是道家一脉，但大伙的传承其实都很杂，所以也就没有那么考究了，当时想法就是权当是造福天下武者，武道智慧共鸣，为跨越极境开一条太平路，所以机关术便在众人的智慧下推演而出。

诸夏建筑喜欢榫卯，能不用钉子，而靠部件的结构相互咬合，制造出浑然天成的景象，并且稳定性，才能够被称呼为大匠。最神乎其技的是，在工业时代，诸夏的榫卯技术发展到了神乎其技的境界，那就是通过对不同金属物性的掌控，在进行榫卯结构对接的时候，通过在缝隙中填补各类金属骗，在通过震动、加热、扩散和气血真力干涉手法，让其混若天成！

所以诸夏产的金属飞机上，铆钉的数量非常少。

不仅铆钉少，浑然一体，性能也更加优秀，在天上也更加可靠。

而蛮夷产的金属飞机，铆钉和不要钱一样。

肯定是比不上诸夏的智慧结晶。

这机关术就是通过这种方法，根据大匠们在行业上定下的标准和手法，将重点转到了气血之上，通过对外置气血的纯化和烙印，将容易松散崩溃的气血，给稳固下来，最终变成一套可随意穿戴脱下的后天法宝。

这种手法也被称为炼器术。

不过更多武者在私底下吐槽过，这种手法怎么那么像炼制血神子？

真的是从机关术里出来的吗，而不是什么血神经之类的？对于武者们私下的嘀咕，当初共享推行者忍不住破口大骂，爱用用，不用滚蛋。

而这种方法也有一个缺点，那就是纯化和烙印气血所耗费的时间，是看个人气血水平。一般来说，正常人的气血真力都不会太过分，花的时间不会太多，但偏偏遇上了武悼这个怪胎。

他的气血量现在是同级别的五十倍到六十倍。

也就是说……

正常情况，他需要别人至少五十倍的时间来想办法进入极境！这简直是眼下不可接受的一个时间损耗！

这两个方法，其实武悼只要愿意，他是能直接从肃武堂的武库中获取其内容，这算是对于启藏九重的福利。毕竟只要诸夏能多一个极境，这位极境不管是愿意坐镇哪座城市，还是外出征伐，或者干脆是去探索洞天福地，对于诸夏来说，所带来的效益都是远超一份突破之法的价值。

不管是灌神法还是血神……咳咳，机关术，对武悼来说，都是只能作为参考，而不能够是作为主法。

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