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第20章《道喻》之四
平行时空,另一个宇宙的地球上。
大宇宙看守者一族、此界人类文明考验的监考者木子易,沟通地球生命体的伟大意识,为地球发声,为大道代言,多惊世骇俗之语。
内容涉及宗教、神灵、还涉及国家、民族,涉及妖魔、精怪,涉及英灵、英烈,甚至域外文明。
道喻:
有名耶稣者,乃是受苦小民,为自救求活、挣命,为人怂恿,自命神圣,鼓惑人间。
虽有不妥当处,但也有神灵堕落之责,大道失察之过。
故,不再额外苛责降罪。
但其生而为人,自身灵性未开,智慧不足,假借使命,为人愚弄,结果身死灵灭,却仍被人利用,恶魔亦借此讽喻大道。
使信众向善无门,徒增罪过,并累及后代。
耶稣者,有其应得之罪。
故削去历代信众对其产生的虚神位之善源印记,重塑凡人灵魂,投入人间轮回,再世为人。
经苦难、长智慧、修善自渡。
后世再有神灵不善、世道不善,致众生受难,世人仍可心生愿望,祈愿耶稣降世,去恶向善,修善行善。
望其与众生,将爱与善,保护好、奉行好、推广好、传承好,直至人间大同,轮回超脱。
此喻。
另喻:
伊斯兰教之信众子民
《古兰经》乃是一部劝善行善之真经,当以善尊重,以善奉行。
然,经文中也有部分引入耶和华与耶稣相关旧经文事例,此番末日考验,汝等须去伪存真,加以修善。
昔日,从耶和华及耶稣所误导、蛊惑之信众中,识破伪神,脱颖而出,寻得真神、真理之圣贤有二,
第20章《道喻》之四
其一为伊斯兰教先知穆罕默德,其二为马列主义创始人马克思。
前者,识破伪神,**感应,遣使赐经,伊斯兰教以**之名,以**之善为教义,以善普渡众生。
后者,识破伪神,大道灵感,创立学说,马列主义以真理之名,以真理之善为主义,以善拯救贫苦。
昔日,两位先贤,迫于耶和华及耶稣相关旧教势力强大,不能当时揭示真相,拨乱反正,故:
前者,将旧教部分经文,引入新教经文之中,使新教创立、得以保全,信仰新教之子民少受迫害伤亡。
后者,将伪神化成无神,借助新兴无神之论,使主义传播、大道无形,信仰主义之平民避开宗教仇杀。
如今,因本次文明善恶参半,末日考验,大道感应,生灭之道化身降临,众善之门昭示人间。
**、上帝、真理、大道,皆为此界星球大道本源所化,**至善即真理至善,善之宗教与善之主义,殊途同归,众善归源,本源唯一。
此番末日考验,观伊斯兰教众,对**至善信仰坚定者众,秉持善念善行者众,足见善教之教化功劳。然,见诸教众中,也有为非作歹之徒,假借经文,离经叛道,素行不善,偏离善及众生平等之本源要义。特予以告诫:
天国者,光明国度也,唯以善为光,普照众生,生为善人,死为善灵,才有入光明国度之善缘机会。
地狱者,幽冥地府也,若以恶为害,荼毒生灵,生为恶人,死为恶灵,必经历幽冥地府之炼狱火刑。
此喻。
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