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第26章道喻之十四（第1页）

第26章《道喻》之十四

道喻：

天下父母师长：

文明之生灭，未来之有无，皆在儿童少年。

儿童少年善，则未来向善、文明兴；儿童少年恶，则未来向恶、文明灭。

故所谓宇宙家国天下，可存续超脱，不取决于宗教主义、不取决于科技乃至域外文明，而在教善育善。

如何教善育善？以善教善，以善育善。

何为天地君亲师，对儿童少年，皆担负以善教善、以善育善之责任者也。

天地燃烧奉献自身，创生万物，养育生灵，此为善养善育。

天地不言，何以为教？

拣选正直，择以君子。

君者，本源之义，手持正直之木杵、善做粮食者，能自食其力、德行正直者。

子者，此处解作善言善行可教育子孙、利子孙者。故所谓老子、孔子、孟子者，皆源于此。

是故，君者，君子也。绝非某家某姓、某朝某代所谓之君王国主也。

亲者，倦鸟归巢、心思所属、眼中得见之家人也。

为亲人者，抚育子孙，身负教善育善之责，此天经地义，无需多言。

一人自己为善，此人可称善人；其教育子孙，子孙为善，此人可称正人；其教化万民、泽被后世，此人可称君子。

师者，本源字义解作术业有专精，他人子孙礼拜之、求学问，其可向众人传道、授业、解惑者也。师者应有为人师表之德、术业专精之能，若德行操守、术业教育之能，尚不及所授学生半数家长所能为，则枉为人师，当退位让贤，否则误人子弟，以一人之身耽误千人子弟，身负千秋功过，恐遭不赦之罪。

为师者，莫以为苛责，须知众生平等，无人可不劳而获，众生皆劳碌奔波，独为师者，每年享九九之数假日休养生息。既从其业，得享其成，亦当其责，此盈亏因果不可不察。

当今之时，人心多有不善，致孩童少年之心亦多有不善。教育之责，任重而道远，却多有顾忌，教善育善却不能尽力施为，惩戒儿童少年之乏善处，无恰当之法，无可行之度。

故取化身意见，供天下教善育善之父母师长借鉴。

以当今9寸（约30厘米）之塑料直尺为戒尺，父母师长皆可持之以戒，以戒劝善。

若某一儿童少年心性不端、行为乏善，但尚不及恶，尚不触法，父母师长皆可以此戒尺惩戒劝善。

第26章《道喻》之十四

然，为尺必有度，为善才施戒。

所谓尺度，同一儿童少年，一日之内，父母师长每人仅可施戒一次，每次施戒尺数量不超其年龄数。若有9岁顽皮少年，当日5门功课均无故不完成课业，授课教师却只3人，则当日校内最多可被惩戒27戒尺，余数18戒尺告知父母，父母分别以各自份额施戒，以完善教导。

切记，红肿好过哄终。眼中含泪，边看红肿的手，另一只手写作业，好过眼中含泪，两手皆被枷锁。

所谓善戒，犯戒儿童少年，以不持笔、不做功之手受戒，即戒其今时所犯之错，又戒他日不劳而获。

受戒之前，儿童少年，当诚心知错，当众认错，自己坦承因何为错，如何改错。

父母师长，待其坦诚错误，若有不明白处，当指明点醒，先劝善、激励改善，再施以戒，此为善戒。

父母师长以自己不做工、不用力之手将孩子受戒之手捧于掌心，以做工、用力之手持戒尺用力以平面抽其掌心。寓意父母师长，人之子女皆为掌心肉、掌上珠，亦须戒之以严，教之以善，教之以平等心。

为人父母，皆存望子成龙，望女成凤之心，以此戒尺，若你教育之子女，他日，可凤鸣九天之外、龙腾九霄之上，成天地英才，你所持之戒尺，可称“量天尺”，你若亡故，此“量天尺”可与你同葬。

为人师长，皆存教人以善、育人成才之心，以此戒尺，若你教育之学生，未来，可彪炳史册之内，篆名丰碑之上，成天地英灵，你所持之戒尺，可称“打神鞭”，你若亡故，此“打神鞭”可与你同葬。

此喻。

另外，作为个人，反思我四十余年行迹，尚有一事心存愧疚，我自幼儿园起，至大学毕业，教我育我的老师为数众多，期间因家贫，个人未有过谢师宴请、也未送过谢师礼物。

时至今日，有些老师已经去世，很多仍健在的老师，我也很惭愧有些已记不起名字。这些老师桃李遍天下，或许也不记得曾教育过我。

在此，我祝我的老师们，身体健康。当然人总会老、总有归去之期，如果我的老师们也走到了那一天，如果您愿意，可与戒尺一把同葬，我是学生中的一员，就是戒尺上的一条刻度，我愿以此戒尺，永远感念您对我和所有学生的教善育善之恩德。

以上，笔者、木子易与大家共勉。

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