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,从十倍张三丰天赋开始
自从两年多之前下山,孟修远的目的便是这《九阳神功》。
兜兜转转,期间历经了这么多的事情,终于将其拿到手中。
孟修远若说是心中不激动,那必是谎话。
和杨姑娘赠他的那《九阴真经》残篇不同,这《九阳神功》真真是孟修远辛苦劳碌所得,多了一份不一样的意义。
于是,孟修远拿到这四本经书之后,自然是忍不住立马就读了起来。
他定一定神,从头细看,这神功从一开始记载的就是练气运功的精妙诀窍,慢慢诵读下去,逐渐出现了许多孟修远熟悉的经文,与他印象中的《武当九阳功》确实一模一样。
要知道,孟修远虽主修的是《纯阳无极功》,可师父张真人早年间其实还是把《武当九阳功》也传给他了,用以开拓武学上的眼界和认知。
现如今看着正本的《九阳神功》,发现确实是比《武当九阳功》要高明上不少。
虽说确实有些经文内容确实是一样的,但是这部分内容只占整本《九阳神功》的十分之一左右。
余下内容,要么是《武当九阳功》有所缺漏,要么是两者的解释截然相反。
而以孟修远此时的眼界修为大略看去,这两篇功法中互相违背的内容当中,明显大多都是正本的《九阳神功》讲的更加玄奥精深、符合法理。
非是妄自菲薄,贬低自家师父张真人。
实在是那斗酒僧创这《九阳神功》时,已经将功夫练至化境,且还受了《九阴真经》的启发。
而张三丰改编续写这《武当九阳功》时,不过是十几、二十多岁的年纪,凭着脑中残存的那点《九阳神功》的经句,结合自己的一点实践经验,能编写成这样已经算是实属不易了。
虽然后来张三丰自己的功夫成了之后,返回来几次重新编写、删改《武当九阳功》,可由于是在《九阳神功》这儒释道三家合一的理论体系之下进行创作,终究是达不到原版的高度。
张三丰和斗酒僧都算是不得了的高人,甚至以武学贡献来说,张三丰或许地位还能更高些。
可是他专研道学,对儒家、佛家的许多理论不算精通,自然是在这些方面比不上三家合一的斗酒僧的。
举例来说,就好似都是科研大老,张三丰整体科研水平还比斗酒僧高些,可到了人家专研的领域里,论文质量和科研成果自然是比不过人家的。
所以《武当九阳功》不如原版《九阳神功》,也是情有可原。
想来师父张三丰就是明白这点,才在中年之后结合道家理论自创了《纯阳无极功》,另辟蹊径,跳出了《九阳神功》体系对他的制约,真真走出了自己的武学道路。
……
于此时,孟修远见识到了其中的差距,心中自然不免心生向往。
他虽已经将《纯阳无极功》练到了大成,未必就弱于同样将《九阳神功》练到大成的人,可是毕竟他山之石可以攻玉,这样一个全新领域中的神功妙法,对他用处极大。
《纯阳无极功》是张三丰的路,《九阳神功》是斗酒僧的路,都不是孟修远自己的路。
作为后来的学习者,孟修远虽出身于武当,前面已经练了十年的《纯阳无极功》,可他依然不愿意小瞧全本《九阳神功》的作用。
自从创出《健体术》之后,孟修远尝到了甜头,对于武学的态度便已经改变了。
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