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神农觅蕊 百蕊草济世传奇下卷（第1页）

神农觅蕊：百蕊草济世传奇

下卷

第五回芳名传邻邑疳积经阻复施方

青溪村百蕊草救民的消息，如溪水流淌般漫过周边的村落，不出月余，邻县的渭水村便遣人跋山涉水而来。来人是渭水村的里正，面色焦灼，见到神农便跪地哭诉：“神农家师，我村近来遭了怪事，孩童们个个面黄肌瘦，吃不下饭，肚子却胀得如鼓，女子们则经水不行，动辄腹痛，巫医束手无策，听闻青溪村有仙草能治百病，还望您能移步相救！”

神农随里正行至渭水村，入村便见触目惊心之景：村口的晒谷场上，几个孩童倚着石磨，瘦得皮包骨头，眼眶凹陷，肚皮却高高隆起，用手轻敲，竟发出“嘭嘭”的空响，见人来，也只是怯生生地望一眼，连玩耍的力气都无。村妇们则聚在井边，愁眉苦脸地说着经痛的苦楚，有个年轻媳妇捂着小腹蹲在地上，额头冷汗涔涔，唇色惨白，竟是痛得站不起身。

神农先唤来最年幼的孩童小石头，这孩子五岁的年纪，却只有三岁孩童的个头，头发枯黄如茅草，伸手一摸，肌肤干瘦得能摸到骨头，再看其舌苔，白腻且厚，按其脘腹，小石头便疼得咧嘴哭，脉细而缓。神农沉声道：“此乃小儿疳积，多因饮食不节，脾胃受损，积滞化热，又兼虫积内生，日久则气血亏虚。”里正忙问：“那百蕊草能治吗？青溪村的孩子咳疾都是它治好的。”神农点头：“百蕊草味甘能补，性凉能清，入胃经可健脾消积，入肝经能驱虫解热，只是需配伍他药，方能事半功倍。”

遂取百蕊草根，与鸡内金、使君子、麦芽同入砂锅中，加清泉慢熬。又取百蕊草嫩叶，捣成泥状，加少许红糖，先给小石头喂下。那药泥甜中带微苦，小石头竟不抗拒，几口便吃了下去。待药汤熬成，神农又将其滤出，分作三次，让里正监督小石头服用。次日再看，小石头竟能坐起身，嚷着要吃稀粥，摸其脘腹，胀硬之感已消了大半，舌苔的白腻也淡了许多。神农又为其调整药方，减使君子之量，加茯苓健脾，连服五日，小石头面色渐润，肚子平了，也能与村中孩童追逐嬉戏了。

对村中经水不行的妇人，神农则另辟蹊径。那痛得蹲地的年轻媳妇林氏，年方二十，婚后三年未育，近半年经水闭止，小腹刺痛，按之有硬块，舌红有瘀点，脉涩。神农道：“此乃气滞血瘀，热壅胞宫，百蕊草能清热解毒，又能疏通血脉，与当归、赤芍、益母草配伍，可清瘀热，通经隧。”遂以百蕊草茎为君，配伍当归、赤芍、益母草煎服，又取百蕊草花，烘干后研成细末，用温酒调敷于小腹。三日之后，林氏小腹的刺痛渐消，五日便见经水来潮，虽量少色暗，却已是好转之象。神农又嘱其续服三剂，经水渐趋正常，面色也红润了起来。

渭水村的疳积与经闭之症，经神农以百蕊草辨证施治，月余便尽数痊愈。村民们感念其恩，在村中祠堂旁种下百蕊草，又将神农的药方刻在木牌上，挂于祠堂梁柱，代代相传。神农望着那丛新栽的百蕊草，对村中医者道：“草木之性，需因症而用，百蕊草治咳，取其清肺；治疳积，取其健脾；治经闭，取其通脉，此乃‘药无定功，贵在辨证’之理。”村医连连称是，将这番话记在心头，此后用百蕊草施治，从未失手。而渭水村“百蕊草治疳积、通经水”的说法，也成了民间口传的经验，在乡野间流传开来。

第六回山野藏智慧民谚口传补药经

神农离开渭水村后，又往南方的苍梧山而去。苍梧山多瘴气，民众多患皮肤疮疡与暑湿腹泻，神农想探百蕊草在此地是否另有妙用。行至山脚下的瑶寨，见寨民们多在腿上、臂上长着红肿的疔疮，脓水淋漓，痛痒难忍，寨老见神农身着采药之服，便请他入寨施治。

寨中的瑶医阿婆，正用一种青白色的细草捣烂敷在疮疡上，见神农来，便邀他一同看诊。那患者是个年轻的猎手，腿上长着碗口大的疔疮，红肿热痛，脓头已破，流着黄色的脓水，猎手疼得直咧嘴，连走路都需人搀扶。阿婆将细草敷上后，用芭蕉叶裹好，对神农道：“这草我们叫‘青蕊草’，生在石缝里，敷疮疡能消肿止痛，嚼服能止拉肚子，只是祖辈传下来的用法，不知其理。”神农定睛一看，那“青蕊草”正是百蕊草，心中暗道：“民间竟早有此草的外用之法，只是未与内科之治相联。”

他接过阿婆手中的百蕊草，细细查看，对阿婆道：“此草名百蕊草，性凉，味甘微苦，入肺胃经，外用能清热解毒、消肿排脓，内服能清热利湿、健脾止泻，你用它敷疮疡，正是取其外用之效。”阿婆闻言，眼中一亮：“原来如此！寨民们夏日进山，喝了生水便拉肚子，嚼此草数片，片刻便止，只是不知为何能止泻。”神农解释：“暑湿之邪侵入脾胃，导致运化失常，百蕊草入胃经能清暑热、化湿浊，健脾助运，故而能止暑湿腹泻，此乃‘脾健则水湿自化’之理。”

遂与阿婆一同施治，对疮疡重症者，以百蕊草配伍金银花、野菊花，煎服与外敷并举；对暑湿腹泻者，单用百蕊草煎水，加少许生姜，取其温脾化湿，佐百蕊草之凉。那猎手敷药三日后，疮疡的红肿便消了，脓水也止了，连服五日药汤，竟能下地行走；寨中因喝生水腹泻的孩童，服了百蕊草汤后，半日便止了泻，又能跑跳如常。阿婆欣喜不已，拉着神农的手，将瑶寨中百蕊草的各种用法一一说来：“我们还将它晒干后泡茶，能解暑热，治咽喉肿痛；用它炖鸡汤，能给产后的妇人补身，还能催奶。”

神农一一记下，又随阿婆入山，看瑶民采摘百蕊草的时节：“我们都在晨露未干时采，此时草叶最嫩，药效最好，采回后阴干，不晒烈日，怕晒失了药性。”神农点头，这与中医“采药贵在得时”的理念不谋而合。他又发现，瑶民们还会根据百蕊草的生长环境区分药性：生于石崖的百蕊草，清热之力更强，多用于疮疡与肺热；生于溪边的百蕊草，利湿之力更胜，多用于腹泻与水肿。这些细节，皆是民间在长期实践中总结的经验，从未载于任何竹帛，却比文献更贴近实际。

离开瑶寨时，阿婆将一袋阴干的百蕊草赠予神农，又唱着瑶寨的民谚：“石崖青蕊草，疮疡随手消；溪边百蕊芽，止泻胜茶药。”神农将这民谚记在竹简上，心中感慨：“民间的口传知识，如山野的清泉，虽未汇入江河，却滋养着一方百姓，这些未被文献记录的实践，正是中医药的根基所在。”他行至苍梧山的各处村落，收集了数十条关于百蕊草的民谚与用法，竹简上的记载越来越厚，而百蕊草的药用功效，也在他的梳理下，变得愈发全面。

第七回竹帛载青史历代医家续薪火

岁月流转，神农之后，百蕊草的民间应用从未间断，却因散于乡野，久久未被正式载入医药典籍。直至北宋年间，苏颂奉旨编撰《本草图经》，遍访天下药材，行至河中府时，见当地药农采挖一种名为“百乳草”的细草，用以治产后缺乳与肺热咳嗽，心中好奇，便细细询问其形态与功效。

药农指着石缝中的细草道：“此草根黄白，茎叶如松针，花开百蕊，故而又称百蕊草，三月生苗，四月采根，晒干后用，能下乳，还能治咳。”苏颂俯身观察，见其茎细如丝，叶小若鳞，绿白色的小花星星点点，与神农竹简中记载的百蕊草形态分毫不差。他又取草嚼之，味甘微苦，凉润入喉，遂道：“此草乃神农所觅之仙草，竟在此地流传千年。”遂将其收录于《本草图经》，称其“生河中府、秦州、剑州，根黄白色，形如瓦松，茎叶俱青，有如松叶，亦谓之百蕊草，主下乳，亦通顺血脉，调气甚佳”。这是百蕊草首次被正式载入官修本草，从民间口传的“仙草”，成为文献中记载的药材。

明代李时珍编撰《本草纲目》时，对百蕊草的记载更为详尽。他亲自前往秦州，走访药农，收集民间用法，见当地医家以百蕊草治小儿惊风，便问其理。老医道：“小儿惊风多因肺热生风，百蕊草清肺热，热去则风熄，故而能治。”李时珍又观其治惊风之方：以百蕊草配伍钩藤、蝉蜕，煎服后，小儿的抽搐竟能迅速缓解。他将此用法记入《本草纲目》，补充其“主下气，止烦满，益精，明目，补肝气”的功效，又评曰：“百蕊草，虽生山野，然其性清润，入肺胃肝三经，功兼清热、健脾、通脉，乃草木中之良品。”

清代傅青主擅治妇科，对百蕊草的通乳之功尤为推崇。他在乡间行医时，遇一产后妇人，乳汁点滴不下，乳房胀痛如石，高热不退。傅青主以百蕊草三钱为君，配伍黄芪五钱、当归三钱、通草一钱，炖猪蹄服之，三日后果然乳如泉涌。他在《傅青主女科》中记载此方，称“百蕊草通乳络而不耗气，补脾胃而不滞腻，乃产后下乳之要药”。而民间医家则在此基础上，又将百蕊草用于治疗乳腺增生，以其清热解毒、疏通乳络之效，配伍夏枯草、浙贝母，疗效显着，这一用法，直至近代才被载入中医药典籍。

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