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第29章当余旋风结束(大章二,笔会结束)
当然有关系了。
任何经典文学作品的形象,都能在其社会当中,找到相同性。
余切说:“我们常常看到日本作品有这样的人物形象——这个人拥有极大的力量,有时候能毁灭世界,但他却不敢使用他的力量,于是造成更大的悲剧。”
“这种事情在我们中国人看来难以理解,因为天之所予不得不受。
当你有这样的力量时,你不去积极的应用它,你就是有罪的。”
“然而,在日本是可以理解的,因为这样的人肩负了他所不能承担的责任,于是他可以去逃避,去服从于别人。”
举一个什么样的例子来说明?
奥特曼?奥特曼力大无穷,但他不介入人类的生活。
这例子难登文学的大雅之堂。
影响几代人的新世纪福音战士?少年少女操控了巨大的机器,拥有毁灭城市的能力,然后被政治家耍得团团转。
这片子还没出来呢。
有一个东西恰如其分,是82年开始在日本连载的《阿基拉》,它原先是一个漫画,刊登在jump杂志上。
主角铁雄发觉自己有超能力,这种能力近乎于核弹,能毁天灭地,但最终却使得铁雄走向自我毁灭。
就是说,日本人总认为,就算是那些掌握巨大力量的个体也没有相应的智慧,于是他们不得不服从于别人。
想想这设定多么抽象?
就算我真是个没脑子的,我难道不能用拳头,让那些有脑子给我当军师吗?
——它和日本人的民族性有关系,而且日本人能接受这种严肃向的作品,并不觉得抽象。
反之,当这样的形象出现时,往往受到热捧,日本人觉得,如果我能有这么大的力量,这简直就是我能干出来的事呀。
《阿基拉》同样不适合出现在文学讨论上。
余切选择聊起了每一个日本人都知道的神话:伊邪那岐思念难产而死的爱妻伊邪那美,亲赴黄泉国。
但看见她腐烂而丑陋的身体后,因感到恶心与畏惧,遂逃离黄泉国。
然后他老婆追杀他,产生了许多灾难。
伊邪那岐竟然放任灾难发生,直到等到了更伟大的力量来主持公道,创造新秩序。
余切说:“在你们的神话体系里,一切的悲剧源头就来自于此,就连神灵也是这样没有担当。”
尾上兼英本人竟然开始反思起来!
的确如此,“服从”
确实是日本的民族性之一。
事实上,日本是一个没有发展出平民文化的民族,明治维新后的现代化和广大日本平民没什么关系,平民甚至没有姓氏,他们是忽然在战争中才被灌输了文化、道德、审美。
然后像行为艺术一样,对这些灌输来的东西进行全民cosplay,直到耗尽最后一滴血。
一位叫山崎嘉比古的东大医学博士站起来道:“我致力于调查办公自动化对人们工作状态的影响,然后发现,越来越多的人出现身心过劳,还显现出其他病态症状。”
“全日本有55.8%的人显示出强迫症的倾向。
但他们依旧这么坚持下去……我原先以为是文化惯性,现在才明白,这是服从。”
这个医学博士哀叹道:“经济得到了发展,人们反而变得不快乐了。
这到底是为什么?你能向我解释吗?”
尾上兼英以为,这就是余切日本行所看到的东西,他看到了日本的民族性。
但没有想到,他还能引申出这种民族性的弊端。
余切告诉那个东大医学博士:“我们中国人最能解释这种情况了,因为你们没有掌握生产资料,所以生产力的发展,反而进一步的扩大了剥削你们的方式。”
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