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教士被村民们赶了出去,不得不躲到附近山上从高处观察这个怪异的村庄。他发现村里的庄稼地虽然还有人照料,但是长势堪忧,根本不可能支撑村子的人口。农田周围,全是深深浅浅的土坑,有一些明显是新挖的,土坑边缘还诡异地点缀着一些青色的杂草。
布朗神父立刻想到了一些可怕的传闻,中世纪饥荒的时候,曾有灾民把教会墓地里的死尸挖出来充饥,但是眼前这些土坑的位置,又不像是村里人的坟墓。
到了晚上,布朗神父看到了让他震惊的一幕。村民们陆陆续续从自己房子里出来,每人手上都提着一个瓦罐,他们三三两两地在农田附近展开挖掘,从头到尾所有人都一言不发,就像是一群搜寻食物的野狗。没过多久,村民们就挖出了些什么东西,他们把东西放入瓦罐,心满意足地带回家中,没过多久,每栋房子里都飘出了微微带些腐臭的肉香。
布朗教士熬到后半夜悄悄潜入农田,借着月光,他在一个个坑里反复翻找,最后,他找到了一块被遗弃的白色肉组织。
肉已经非常不新鲜了,好几处都出现了腐坏的征兆。布朗教士将肉藏在身上,连夜逃出了“小圣人村”。他原本打算把肉送去中州大学化验,然而刚走出东光,那块肉就开始严重腐烂,发出难以忍受的恶臭,布朗教士在途中不得不把肉丢弃,这就是两页手稿上的大部分内容。手稿的末尾,是布朗教士对于肉组织成分的猜测,他认为村庄底下埋藏着一只巨大的不明有机物,从肉的腐烂状况看,那个有机物已经死去了。
纵观布朗教士记下的这桩奇事,饥民们从地下刨出来历不明的肉这个细节,很难不让人联想到前清光绪元年到四年,发生在山陕鲁豫四地的丁戊奇荒。山东举人陈本年在他的集子《荒异记》中记载了一个与布朗手稿异曲同工的故事:光绪二年山东一个村庄受旱颗粒无收,因为没有皇命,村民们被地保强制留在本乡不得外出乞活,绝望中的村民只能刨土充饥,结果却在地下挖出不知名的肉蛹,村民将蛹杀死分而食之,度过了那个荒年。可是吃了肉的村民却变得越来越怪异,他们开始用一种不知名的语言交谈,时不时还会有外地客商在附近失踪的消息。后来,整座村子的人都不见了,据说他们都变做半人半虫的东西,钻到地下去了。
无独有偶,万历年间也曾经发生京师天降带血肉块的奇事,根据当时《数异邸抄》的记载,肉块掉下前很多人都听到云层里传出无数婴儿啼哭之声。
然而让人遗憾的是,因为《荒异记》中载录的大部分都是饥荒时期的荒诞传闻,惊悚有余而稽实不足,所以这本书至今也不受史学界重视。至于《数异邸抄》,早已在历史中佚失,我们只能从一些不可靠的引用中找到这份抄报的雪泥鸿爪。
鄙人在地图上并没有找到这么一个“小圣人村”,把布朗教士手稿记载的路线对应到地图上,发现那里其实是东光县边缘处的一片三不管地区。沧州有一种传闻,说明末有个小圣人在那一带割肉济世,救活的数百饥民都随他上天当了神仙。
当年那些村民究竟从地下挖出了什么东西的肉,很多人都想知道,一个月前圣灵堂曾经与沧州市合作,共同派出代表寻找“小圣人村”,他们最后找到了一片被土坑包围的断垣残壁,也不能确定是不是他们要找的地方。当然,他们没能找到肉,但是土地里确实散发着淡淡的腐臭味。
对于布朗教士手稿的研究,现在才刚刚开始,好几个中外机构都对手稿的内容表达了兴趣,事实上在这批手稿中,“小圣人村”的故事反倒不是特别惊世骇俗,受瞩目程度也远远排在其它手稿后面,以后有机会,我会为大家介绍布朗教士手稿中其它惊人的内容。
另外,如果布朗教士那晚在“小圣人村”外的山坡上并没有看错,我只希望那些吃过地下肉的人带着他们的秘密永永远远留在地下,不管他们变成了什么,我都不想看见他们。
栏目最后,欢迎读者通过报社与鄙人书信交流,鄙人另有一些花鸟虫鱼的散文拙作,也欢迎读者们通过报社向鄙人无偿索取。我们下次再见。
注[1]:现河南省人民医院
第244章第十章第十二节【铁鹤
现在我来跟你说说孙百丈这个人。
孙百丈一个南洋水手的儿子,他人生的前十五年都是在狼牙修国[1]渡过的。从小孙百丈就是一个不安分的孩子,在十五岁出走投奔海盗之前,他几乎毫无做海盗的准备,但是上船之后,他干得十分得心应手。他在海上学会掠夺,学会杀人,学会附强凌弱,甚至他这一身武功,也是踏着甲板学会的。孙百丈是个天生的海盗,对这一点他很自豪。这些年来,他什么人都杀过了,从官府到同行,甚至还有服侍深渊的使者,他们杀起来完全没有什么不一样,孙百丈一开始还去劳神记他们的名头,但是没过多久他就放弃了。
来找苦沙大师的人,绝大部分都是为了治病,这位海盗当家也不例外。孙百丈有一双又稳又有力的大手,他自己也数不清他这双手在海上送走了多少人。几乎可以这么说,有这双手在,就有孙头领的性命。
而出问题的,就是他那双大手。你已经注意到,孙头领有摩挲双手的习惯,看上去豪爽而又霸气。但是你却不知道,他养成这个习惯至今,只有短短不到半年。孙百丈患上的也许是一种海水造成的皮肤病,对于这种病,孙百丈唯一知道的就是,它恶化得很快。
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