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卷三(第2页)

凡牛有黄则身上夜有光,眼如血色,时复鸣吼,恐惧人,又好照水,人以盆水承之,伺其吐出乃喝迫之,即堕水中,取得形如鸡子黄,重迭可揭拆成片,轻虚而气香者佳。(《图经》)

方春疫疠,牛饮其毒则结为黄,和气流行则牛无黄,宗忠简之言是也。(《宋史.本传》泽知莱州中,使索牛黄泽云云。)然黄非为牛病者,特为牛御病耳,是何以然?盖疫疠之着物,必乘其瑕而不攻其坚,故凡志意僻,则入于内;筋骨弛,则薄于外。惟牛则穿勒内御,能顺而不能僻;鞭策外加,能健而不能弛,乃口鼻却已嘘吸夫邪,并不得出入,其不适为何如?然以内与外相较,其性顺而力健,故病骎骎欲入于内,观其多鸣吼恐惧人可知也,乃以其用力最纯,始终无间。健能资顺,而顺不愆于度;顺能随健,而健得循其常,是邪欲入终不能入,欲出终不能出,而顺与健早已撮其精气之英华,镇于中以消弭之,则黄是已。人身之病寒热、热盛,外因也;惊痫狂,内因也,惟其志意有僻,是以外因得乘,惟其外因已乘志意,是以情智乖舛,惟既情智乖舛,而肢体有愆常度,是以不可但攻六淫而遗内患。譬如伤寒亦有从寒热而热盛,因热盛而谵妄狂走者,然终不兼惊惕、瘛瘲、背强反张也。夫然,则凡病如伤寒,而其来不骤,如昏而肢体牵缩者,牛黄之所主也。

白胶

味甘,平、温,无毒。主伤中,劳绝,腰痛,羸瘦,补中,益气,妇人血闭、无子,止痛,安胎,疗吐血、下血、崩中不止、四肢酸痛、多汗淋露、折跌伤损。久服轻身、延年。一名鹿角胶。生云中,煮鹿角作之。(得火良,畏大黄。)

鹿角寸截,外削粗皮,内去淤血,浸涤极净,熬炼成胶,浮越嚣张之气,顽梗木强之资,一变而为清纯和缓,凝聚胶固,自然其用在中,收四出浮游之精血,炼纯一无杂之元气,于以为强固之基,施化之本也。试举一端而言,如《本经》以之主妇人血闭,《别录》以之疗崩中不止,治闭宜通,治崩宜塞,一物耳,云何通塞并擅?不知肾者主水,聚五脏六腑之精而藏之,故五脏盛乃能泻,五脏盛而不泻,五脏不盛而泻,五脏不盛而不泻,皆病也。以故不泻者正所以成其泻,泻者必早有不泻者可恃,血非水属欤!以止崩中为通月闭初基,又焉得为并擅,若以为并擅,则通闭与安胎,腰痛与肢疼,多汗与淋露,吐血与下血,皆不容兼有其功,总推极其两端,以令人得所主脑耳。咸能收集津液,甘善敷布精微,鹿角之咸既成白胶则转而甘。甘以咸为先天,则敷布有序而不至倾尽底里;咸以甘为化身,则收集有度而不至悭吝啬施。试思伤中之候,既已劳绝赢瘦,从何收集,无所收集将何敷布,无所敷布赢瘦又焉能复,劳绝又何能续耶!惟其即集为布,藉输作收,径道既泽,中权有资,而化生气于空蒙,充形骸以膏润,曾谓补中益气为廋词哉!要之一物也,蹐驳则行(蹐,小步也《说文》。驳,庞杂也),清纯则补;一病也,蹐驳者实,清纯者虚,即鹿角所治之恶血、留血、痈肿,较白胶所治之吐血、下血、崩中,言其同自有纯驳之殊,言其异则又皆系血,是药物之炮制,煎煮之久暂,遂别有所专长,于此可见。

龟甲

味咸、甘,平,有毒。主漏下赤白,症瘕,痎疟,五痔,阴蚀,湿痹,四支重弱,小儿不合,头疮难燥,女子阴疮及惊恚气,心腹痛,不可久立,骨中寒热,伤寒劳复,或肌体寒热欲死,以作汤良。久服轻身、不饥、益气、资智,亦使人能食。一名神屋。生南海池泽及湖水中,采无时,勿令中湿,中湿有毒。(恶沙参、蜚蠊。)

水族离水则殭,陆虫没水辄毙,惟龟常湛于水可生,终令居陆亦生,此所以能治水之病人,亦能治火之病人,并能治水火相啮而病人也。轻狡者,迟重则殆;迟重者,不能轻狡。惟龟背腹自迟重,首尾四支自轻狡,此所以能治中病应外,外病应中,并能治中外有病而不相谋也。衷甲者,以其坚为蔽,以其裹为卫,惟龟虽有甲而纵横成理,片片可,虽可而上下紧裹无稍罅隙,此所以能治当开不开之病,当阖不阖之病,并能治开阖参争之病也。漏下赤白,小儿不合,非不阖乎!症瘕,非不开乎!痎疟,非开阖之参争乎!五痔阴蚀,非水火之相啮乎!湿痹四支重弱,非中外病之相应乎!此《本经》之所胪也,若《别录》之所增“骨中寒热、伤寒劳复、肌体寒热欲死、惊恚气、心腹痛、不能久立”,犹中外之相应矣。头疮难燥,女子阴疮,犹水火之相啮矣。虽然举《本经》《别录》所列之证,均可不别其因,尽用龟甲治之欤!则非矣。夫龟生理之异,在乎无间水火,而人之一身无不以水火为枢机,诸证者能审明水火之参差进退以为患,则又何不可知其所主之病之别耶!盖气张而体不随之开者,此能助之开;气翕而体不随之阖者,此能助之阖。火无水养而亡命奔迸者,得此能使水存于中而招火外归;水为火格而延缘游溢者,得此能使火熄于外而引水内济,以至水停关节,而火之途径难通,火燔骨干,而水之滋溉难及,均藉此以交互耸动之,曰龟甲善滋阴,亦浅视龟甲甚矣。

桑螵蛸

味咸、甘,平,无毒。主伤中,疝瘕,阴痿,益精生子,女子血闭,腰痛,通五淋,利小便水道,又疗男子虚损,五藏气微,梦寐,失精,遗溺。久服益气、养神。一名蚀。生桑枝上,螳螂子也。二月、三月采,蒸之,当火炙,不尔令人泄。(得龙骨,疗泄精。畏旋覆花。)

螳螂骧首奋臂,修颈大腹,二手四足,善缘而捷,以须代鼻,喜食人发,能翳叶捕蝉,深秋乳子作房黏着枝上,即螵蛸也。房长寸许,大如拇指,其内重重有隔房,每房有子如蛆卵,至芒种节后一齐出,故《月令》云:『仲夏螳螂生。』(《纲目》)

螳螂作窠生子于深秋,成形出见于仲夏,可谓随阴之敛谧而藏,随阳之昌炽而出,何以《本经》《别录》所列功能,殊不与是意符也。盖螳螂本微物,而其不自量力,贾勇效能,有若强阳之不可遏者,则深秋之所藏,是令阳入阴中;仲夏之所出,是令阳从阴出也。于阴痿之候,能为益精而使生子,非其阳入阴中;于女人之病,能行血闭而不腰痛,非其阳从阴出耶!疝瘕本阴气之结,因伤中而为疝瘕,则是阳气之结矣。水道不利本阳气不化,因五淋而水道不利,则是阳陷阴中。而此曰:『主伤中,疝瘕,通五淋,利小便水道。』不可谓非使阳入阴中,阳从阴出矣。虽然疝瘕之属伤中者,阴痿之属阳不入阴者,腰痛五淋之属阳陷于阴者,当与。凡疝瘕,凡阴痿,凡腰痛、五淋有异而后可用是物,于何别之?《别录》所谓虚损、五脏气微是伤中之状也。所谓梦寐、失精、遗溺,是阴痿之源也。由是而推,腰痛、五淋,亦必有伤中、阴痿之象兼见焉,则其别亦既了然矣。要之是物之气平味咸,固具下行归肾之机,其必取诸桑上者,又具自肺而下之概,一在极上,一在极下,盘旋交引,中气自得灵通,于是阳之出入,阴之阖辟,自合度焉。因是知伤中二字,实为诸证纲领,由中及外之病,而先转在外之枢,以定其中,是亦可谓妙于化裁矣。

石决明

味咸,平,无毒。主目障,翳痛,青盲。久服轻身。生南海。

石决明形长如小蚌而扁,外皮甚麤,内则光明焕发。一边背侧一行如穿成者,缘行列孔,以七孔、九孔者佳。一边帖于石崖之上,海人乘其不意泅水得之,为其所觉则紧黏难脱矣。(《纲目》参《图经》)

障,目病总称也。多属痰,痛多属火,痰火阻于精明之道,上引之气遂不能达精明,而反达痰火,于目所以为痛也,此为外障。青盲则精明亏乏,无以上荣,故黑白分明,瞳子无异,直不能鉴物耳,此为内障。然是二者,致病有先后之殊,或由痰火久溷,精明遂不上朝,或由精明衰减,痰火乘机上扰。今曰目障、翳痛、青盲,乃因痰火而致青盲,非因青盲而痰火窃出。石决明之麤皮外蒙,正如痰火之隔蔽,去粗皮而光耀焕发,正如精明之遂得上朝。目者,肝窍。目中精明,则肾家阴中之阳,故其光藏于黑珠之内,肝特襄以发生升举之气而奉之于目耳,是则石决明之用,不过拨芜累而发精光,乃目之曰镇肝清肺,其意何谓?

蠡鱼

味甘,寒,无毒。主湿痹,面目浮肿,下大水,疗五痔,有疮者不可食,令人瘢白。一名鲖鱼。生九江池泽,取无时。

蠡鱼即鲤鱼,形长体圆,首尾相等,细鳞黑色有斑点,花文颇类腹蛇,有舌,有齿,有肚背,腹有鬣连尾,尾无歧,形状可憎,气息鮏恶(鮏,鱼臭也《说文》),食品所卑。(《纲目》)

鲤鱼胆

味苦,寒,无毒。主目热赤痛,青盲,明目。久服强悍、益志气。肉,味甘,主欬逆上气,黄疸,止渴,生者主水肿,脚满,下气。骨,主女子带下赤白。齿,主石淋。生九江池泽,取无时。

鲤鱼胁鳞一道,从头至尾,无大小皆三十六鳞,每鳞有一小黑点。(《图经》)

二鱼在水中与其类奔突击撞,均非能安居游泳者,然鳢鱼纵遭水涸,能伏处泥中,久而不死,是其性向下。鲤鱼力跃悬流,乘雾飞行空际,是其性向上。乃鳢鱼偏主在上之水,鲤鱼偏主在下之水,何耶?夫固因其性下,故能使在上之水行;性上,故能使在下之水动也。他鱼死则鳞无光泽,惟鲤鱼虽腌而成鲊(以盐米酿之使如葅熟而食之也《释名》),鳞间金色犹闪烁,是其得水之精,能资火之照者,而其胆之精气本通于目,为善治目病因水不滋而火遂炽者矣。

鲍鱼

味辛、臭,温,无毒。主坠堕,骽蹷(骽,与腿同《广韵》,股也《玉篇》),踠折,瘀血,血痹在四支不散者,女子崩中血不止,勿令中咸。

腥物欲其干必以腌者,为盐能渗去其津液也。鲍鱼不因腌而暴干,则津液未尝渗去,故臭耳。凡鱼津液在而气臭,馁败随之,乃偏不馁败,且其味甚鲜,是明明能使不流行之津液,气变而质不变,血遭伤折,不去而瘀,非气变质不变乎!得此同类之物,鼓舞其机,斡旋其气,气仍行,血仍活矣。女子崩中血不止,是致生气于已离经而未行之血中,犹之转瘀血为活血矣。然则校是物之长,亦颇有益于人,而《素问》谓为利肠中且伤肝,则反以克削目,其故何欤?夫《腹中论》之论鲍鱼汁,原谓其有利于肠中及肝之受伤者,正以其能使肠中津液,肝家藏血已变而未败者,皆得转死为生耳。不然,岂有气竭肝伤之病,复利其肠,伤其肝耶!

藕实茎

味甘,平、寒,无毒。主补中,养神,益气力,除百疾。久服轻身、耐老、不饥、延年。一名水芝丹,一名莲。生汝南池泽,八月采。藕,主热渴,散血,生肌,久服令人心欢(欢,与欢同,喜也《广韵》)。

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