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第五篇良言一句三冬暖解读做人要口下留情2（第1页）

智驳谬论

元世祖二十年，卢世荣通过大量行贿，终于当上了中书右丞。卢世荣当官以后，勾结其他贪脏枉法的人，对老百姓更是残酷压榨。

一次，卢世荣向皇上进谏说：“我准备依法理财，财政收入可以比平常增加一倍，但又不打搅老百姓的生活。”

皇上把卢世荣的计划交给大臣们讨论。大家都知道卢世荣地位显赫，且心狠手辣，所以都不敢说什么。

此时，尚书董文用站出来说：“请问，这钱是从右丞您家里取呢？还是从老百姓那里取呢？如果是从您家里取，我们就不多问了，要是从老百姓身上取得，我认为这里就大有问题。”

董文用转身面对众大臣大声说道：“牧羊人一年剪两次羊毛，如果他每天都剪羊毛献给君王，君王就会高兴得认为羊毛本来就有如此之多；但是羊没有躲避冷热的庇护，就要死掉，毛就再也得不到啊！老百姓的财力是有限的，按时按规定取用，都恐怕伤害他们。现在剥削得干干净净，那一国之中哪里还有老百姓呀！”

董文用一番“剪羊毛”的理论把卢世荣驳得哑口无言。

寓言中来：谎言往往披着一层华丽的外衣，足以迷惑人。只要揭开外衣，谎言就不攻自破了。

巧打皇帝

一天，爱好文艺的五代后唐皇帝李存勖在宫中看演员排戏。忽然，他大声喊道；“李天下，李天下，你在哪里？”

这时，演员敬新磨朝他就是一个耳光，皇帝不知所措，文武官员和演员们都大惊失色，一齐扑上去责问敬新磨。

敬新磨答道：“管理天下的，只有一个人，干嘛还要呼唤别人，难道可以有两个人来治理天下呀？”皇帝转怒为喜，予以奖赏。

寓言中来：皇帝迷恋享乐，整天跟演员们混在一起，该打！敬新磨敢打皇帝，胆子够大的。他打了皇帝，还能不被惩罚，是机智口才在起作用。

曲高和寡

宋玉是战国时楚国著名的文学家，在楚襄王手下做事。

有一次，楚襄王问他；“先生最近有行为失检的地方吗？为什么有人对你有许多不好的议论呢？”

宋玉若无其事地回答说：“喂，是的，有这回事。请大王宽恕我，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的征音，城里跟着唱的人更少，只有几个人了。”

说到这里，宋玉对楚王说：“由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的也就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢？”

楚王听了，说：“哦！我明白了！”

寓言中来：宋玉打的比方很恰当，但“曲高和寡”的做法却不值得效法。人应该努力创造大众能够接受的价值，这样才能实现自己的人生价值。老是说一些没人听得懂的话，做一些没人看得懂的事，写一些没人读得懂的文章，最后实现不了价值，跟垃圾又有什么两样？

胡非子说服屈将

两千多年前，墨家有一位名叫胡非子的门徒，到全国各地去推广他反对人们逞勇争斗的主张，倡导和平相处的思想。

当时有一位好勇斗狠的人名叫屈将，听说胡非子来了，便佩着长剑，戴上英武的高冠去见他。屈将对胡非子说：“听说先生反对勇斗，而我屈将却喜欢和人比武打架，我们两人刚好针锋相对。如果你能讲出道理来解决这个矛盾，那么我便放你一马；如果说不出来，那对不起了，你只有一死！”

胡非子毫不紧张地说：“我听说勇有五等：背着长剑到山林里去与野兽搏斗的，这是猎人之勇；带着长剑到深渊去和蛟龙相斗的，这是渔夫之勇；爬上高而危险的地方，伸长脖子四处眺望，脸色不变的，这是泥水匠之勇；听见有盗劫和不法的事，就想要斩杀的，那是刽子手的勇。”

接着又说：“从前齐桓公进兵侵犯鲁国，鲁国无力抵抗，鲁国的将军曹沫，在和齐国订立降约的时候，突然拿着匕首冲着拥有百万大军的齐桓公说‘我听说国家被侵侮了，当臣属的只有一死殉国。请你命令齐军马上从鲁国撤退，否则我和你同归于尽’——这就是君子之勇。这五种勇各有不同，你是要效法哪一种呢？”

屈将听完了这段话，立刻解了长剑，脱下高冠，请求胡非子收他做学生。

寓言中来：只要讲话合情合理，再蛮横的人也能被说服。

理解和同情

三国时曹操的马鞍放在仓库之中，时间一长没有保存好，被老鼠咬坏了。管理仓库的小吏知道曹操一向爱惜东西，这一回没把他喜欢的马鞍保管好，他必定会十分气愤，所以让下属把自己捆绑了之后去见曹冲，请死罪。