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第104章 失控的吻2（第1页）

正如刘勃老师所说：“恕”不是居高临下的宽容，而是对他人的需求感同身受的能力[1]。

江晏清并不希望失去这种能力。

神失去人的能力，未尝不是一种残缺。

宋时序认真倾听，面色郑重，询问道，“你面对其他人的时候也会这样吗？”

江晏清想了想，微微皱了一下眉，坦白道，“会，即使是面对爱我的家人，我的心也只是触动了一下，我的大脑告诉我，我其实爱着他们，但……我的内心好像产生不了强烈的爱意，仅仅是那种平静、自然、细微的情感，就像藏于深海的暗流，海面上永远风平浪静……”

宋时序沉默了一会，谨慎道：“给我一些时间，我需要仔细想想。”

“好。”

江晏清拿过一旁的竹简，查看冥河的情况。

宋时序陷入沉思。

如果江晏清还是人类，那么从心理学的角度看，江晏清描述的情绪变化可以反映出心理适应的过程，即随着时间的推移，江晏清对特定刺激（如对季铭洲等“仇人”的反应）的应激反应正在减弱，这在一定程度上是正常的。

这种现象被称为“情感钝化”或“情绪习惯化”，是大脑的一种保护机制，有助于人类在面对持续的负面刺激时保持心理平衡。

江晏清的担忧在于这种变化可能会影响到他的同理心。

同理心是指理解并感受他人情绪的能力，它是社会连接和人际关系的重要组成部分，如果情感钝化过度，确实会导致江晏清对他人情绪的感知和共鸣减少，从而影响同理心。

如果在接下来的一个月，江晏清在其他情境下也能正常体验和表达情绪，以及能理解和关心他人的感受，那么问题并不大。

倘若相反，江晏清可能需要寻求专业心理咨询师的帮助，通过谈话疗法来探索和处理潜在的情感问题，以保持情感健康和人际互动的质量，在日常的生活中，他甚至需要通过正念练习、情绪调节训练、以及保持与他人的深度交流来维护和提升同理心。

可最大的问题是，现在的江晏清不仅不是人类，还是一位没有情根的半步帝尊境界的神明，心理学对他的作用能有多少呢？

宋时序苦恼地思索了片刻，忽然意识到了一个问题。

江晏清虽然失去了情根，还在历劫后变得情感淡漠，但他仍然是江晏清啊！

宋时序试问道：“晏清，你今天……你怎么会突然提醒我参加成人礼？”

江晏清放下竹简，“邓老师抽到了你的学号。”

他无需多言，宋时序就能了解全貌，这是他们之间特有的默契。

宋时序了然，心道：果然是这样……

是为了让其他人开心。

不是为了见我……

尽管答案如预期般降临，宋时序的内心深处仍泛起了无法言喻的惆怅和失落，仿佛秋水微澜，在心湖上掀起阵阵涟漪。

他很快将失落遮掩得干干净净，面上依旧保持着那份从容不迫的优雅。

“晏清还是老样子，一点都没有变。”宋时序欣然浅笑。

江晏清并非冷漠，而是内心的炽热被深藏，犹如寒冬中的温泉，表面凝霜，内里却涌动着暖流。

岁月如梭，每一次日出日落都见证着世事的沧桑变换，然而，有一个人，即使风雨洗礼，千帆过尽，他的内心世界仍然是初升的太阳，始终保持着那份纯粹与赤忱。

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