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圣湖塔塔尔部非常不像一个大部落的样子,帐区不够集中,没有骑兵巡逻,青壮离家,老幼留守,这些老幼却负担着整个部落最辛苦的劳役。
林一直接在帐区沿岸开始扎营,直到营地快要扎好,才有塔塔尔部的牧民官过来查问,连态度都是很谦卑的,语气很委婉地说:“这位大人,请问您是来做什么的呢?这里已经到塔塔尔部了,在这里扎营是否有些……”
鸟大王露出一个和善的笑容。
夜晚时分,劳作了一天的塔塔尔部民往帐区走去,他们比小部落唯一好的地方在于活虽多但人口也多,得以有良好的分工。放牧的活计辛苦,大多是四十岁以上五十岁以下的半老头子和健壮妇人承担,捡牛粪这些和其他部落一样,是小孩子和少女去做。圣湖附近有山林,但平民和奴隶不可砍伐,是和黑石一样专供贵人的,所以也只有牛羊粪便做燃料。
除此之外还有打渔人,由年老的渔把式带领圣湖本部难得的留守青壮来做。打渔辛苦,是按月算例,今天空军明天需要翻倍捕获,完不成定额就要罚,有时候集体挨鞭子,有时候罚没口粮。渔队上下也是最没有欢声笑语的地方,从渔把式到拉网力工常年都是一副眉心竖纹嘴角下弯的沉重姿态。
乌力是个典型的拉网力工,他是个白奴混血,在部落里属于不怎么受待见的平民,成年后没有成为骑兵的渠道,只能去干力气活。
父亲那一支不认混血,他长到十岁就开始带着白奴母亲过活,按照塔塔尔部的规矩,母亲是属于他的奴隶,他有权贩卖转让或者平换。他从小的好兄弟,现在已经闹翻的同为混血的某人,就是卖掉了母亲换了一个半大女孩做童媳的。
乌力不肯这样,他和白奴母亲语言不通,但他很小的时候生病,母亲宁愿被人打骂也要冲进帐子里抱着他,一边挨打一边唱白民小调,来安抚烧得昏沉的他。
他一直记着那支欢快温柔的小调,等到离开父亲的帐子,接手了人生唯一一个奴隶,他慢慢就成了部落里“一个奇怪的青壮”。他不让高大却瘦弱的白奴母亲做力气活,不让她为了几块奶酪茶砖去接待“客人”,甚至把帐篷外迁,避开他人视线和母亲一起过活。
今日仍然是周而复始又劳累的一天,从船上换班下来,乌力感觉自己浑身都要散架了,也没有什么精力和母亲说话,疲惫又沉默地躺进破烂的羊毡小床里,他的母亲给他端来一碗奶渣汤。
看到奶渣汤,乌力一下子就坐起来了,大声呵斥:“你又做那事了!你难道还想再怀孕一次吗?只是为了这么一点点奶渣,我明明可以养活你的!”
高大又瘦弱的白奴只是喏喏应声,她根本不懂这些火气是因为什么。
乌力又叫又骂,最后自己呜呜地哭了起来,这时外头忽然有人喊他,很兴奋的声调:“乌力,乌力!快出来,大坛那边有贵人要讲话!叫所有人都去开会,真奇怪是不是?几万人的大会那不是吵死了,难道贵人能叫所有人都听见他讲话,哈哈!”
贵人要讲什么,乌力压根没有心思听,但他还是沉默地套上毡衣,没有理母亲往帐子外走去,他有几个怀疑对象,准备等散会后挨个询问,问出来就狠揍一顿。
大坛是塔塔尔部的祭天之地,重要的祭祀礼已经被挪到公主城的宫殿里,但这里的大坛历经几千年沧桑,周围立着许多石碑。石碑都是塔塔尔部历史上强盛的君王祭祀时所立,有的是敬告上苍自身的功绩,有的是意气风发点算今年部落的人口和牛羊,也有的是娶妻生子,立碑庆贺。其中最出名的一块公主碑,则是当年靖容公主掌权后第一次祭祀时所立,通篇魏文大篆,不知其意。
反正林一是看不懂,她连小篆都连蒙带猜,别提大篆了。
她一脚踩在大坛边缘,底下都是黑灰白骨,塔塔尔部的祭祀是人牲,多用白奴或者魏奴,大多是年老有病者,奴隶一旦干不动活,就需要杀死或者驱逐。哪一年攒了许多老病奴隶的话,就会来一场盛大的人牲献祭,不是单纯的残暴。
人口逐渐聚集起来,不时有小孩子蹦跳穿梭其中,发出一些尖叫欢笑,孩童生命力旺盛,即便是很辛苦的生活,也很少能到让孩童一起沉寂的地步。
林一一直等到夜色黑沉,点起火把,反而能让大坛底下的人更好地看清她面容,她一直没说话,此时忽然开口,声如雷震:“你们都是我的俘虏,从现在开始需要听从我的安排,我已经打死了牧民官十二人,现在大坛边有属官三百七十七人,他们平时主要负责牵走你们的牛羊,拿走你们的渔获,欺负你们,打骂你们,现在有没有人要上来报复的?敢见血的,我让他脱离俘虏身份,奖励十只羊!”
在场人数约莫有个快四万多,整个塔塔尔圣湖本部也就五万多人,有的住得实在远,甚至在湖那边了,有的是船上的渔队,虽然林一声音很大,但圣湖辽阔,最多能让大坛周边的几万人听个真切。
当场就有二三十个人越众而出,局促但兴奋地从黑石部人手里接过小铲,往那些属官身上头上打去。
乌力也想出去,但他身边的邻居按住他,压低声音说:“别冲动!还不知这贵人目的哩!”
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