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分卷阅读22（第1页）

说上百万匹战马，那我可就不困了啊！

李恪说到的这一地区，就是后世的科尔沁草原的一部分。

如果说骑兵是冷兵器时代的战车、坦克的话。那么，科尔沁草原就是战车、坦克的生产工厂。

历史上大大小小的民族，乌桓，鲜卑，契丹，女真，蒙古，走出自己的发源地之后，都曾在这片区域停留，或者握有这片草原，积蓄力量，而后入主中原。

相对于大兴安岭以西的风沙磨砺，以及松花江以北的极致酷寒，这里气候宜人、水草丰美、平坦广阔，可以迅速壮大一个游牧部落。

唐中期以后，契丹就是在这片区域，一边对大唐叫爸爸，一边不停劫掠大唐，猥琐发育两百年之后，趁唐末大乱，大举兴兵，进入中原。

因此，李恪对这一区域，势在必得！

帐内的所有人，顿时像打了鸡血一样，开始摩拳擦掌，恨不得立即就冲过去，抢、抢、抢！

不过，管茂心很快就稳定住了情绪。

“殿下，契丹部众来投，如果以奴仆身份接收的话，怎么安置呢？虽然我们缴获了不少牛羊，可也用不了那么多人去放牧。”

“若是以良人的身份接收，不同于中原农耕地区，以往的草原上是没有税收制度的，大唐的租庸调显然不适合草原，那该怎么征收？”

管茂心抛出了一个很现实的问题。

大唐的租庸调制度：

租，就是每丁每年给朝廷交两石粮食；

庸，就是每丁每年给朝廷服20天徭役，不去的话可以上交绢、布代替徭役。

调，就是每户每年交给朝廷一定数量的绢、麻、绵或布。

看看，这些东西草原上都没有，显然是不能在草原照搬大唐的租庸调制的。

于是大家七嘴八舌的讨论起来，开始集思广益。

提出的方案也是五花八门，有些还很离谱。

最后，李恪懒得在这事上纠结下去了。

“这样吧，既然他们宁愿做奴仆也要留下，那就以奴仆身份接收，不然他们心里也不会踏实。安排他们去剪羊毛、去作坊做工、去修路，怎么都行。”

“过段时间，颁布一个放良的标准作为参考，比如，工作是否突出，与汉人相处是否融洽，会说多少汉话，有没有与汉人一起过节日，平时是不是穿着汉人服饰等等之类的。达到标准的可以放良。”

“放良的，每户可以分50亩草场，税收按这50亩草场的牲口承载量计算，每年征收承载量的五分之一。想多分草场也可以，超过50亩的部分，另签租用契约，租金收二分之一。”

“耕地的话，按人口算，凡十岁以上，无论男女，每人10亩，税收取产量的五分之一。超过10亩的部分，可另外租，租金为产量的二分之一。”

“耕地第一年需要自己开荒，新开垦的土地收成也不太好，第一年的税就免了。”

“无论是汉人、契丹人，还是奚人，可以自由选择耕地或放牧。徭役也按每年20天吧。”

“另外，一切百姓，必须编户入籍，无条件服从将来的律令。所有十八岁以上、五十岁以下男丁，都有义务服兵役，为期五年，如有征召，不得抗拒。”

“把这些公布出去吧，如果还愿意留，那就按这个执行。”

最后，李恪一锤定音。

这个标准，是李恪参考这个年代的粮食产量，和草场承载能力定下的。基本上就是，一年下来的收获，交完税后足够吃喝的，还有小有富余，但是想发财，是不可能的。

一个国家只靠种地、放牧，不可能发展起来的。李恪要求的是，粮食满足军民吃喝就够了。

其余的人，全部集约化管理，利用自己掌握的后世科技，去发展工业、商业，这样才能快速增强国力。

甚至，李恪都想，连土地都不分发，直接统一发展集约化的种植业、养殖业，聘用制加超前农业技术，就能快速积累足够的粮食、肉。

把节省下来的大量人力，投入到工业中去。

可若是这样的话，是不利于积累基础人口的。毕竟这个时代的人，对于完全的雇用制还不熟悉，自己没有土地，心里就不会踏实的。

另外，若把这些部众一直作为奴隶，不给他们个希望，哪天他们感受不到外界的威胁，认为不再需要李恪的保护，或者李恪遭遇危险时，他们就会趁势反叛。

如今，给他们一个美好的希望，让他们始终心存念想，并为之争取、奋斗，把他们始终禁锢在为梦想打拼的路线上。

一旦有外界势力要攻击李恪，那么就等于打破他们为之奋斗已久的梦想，他们就会同仇敌忾，奋不顾身的去维护李恪，因为维护李恪，就是维护自己对梦想的信仰，就是维护对梦想的执念。

因此，虽然他们在未来很长的一段时间，都无法摆脱奴仆的

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