数人谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望，而损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。 中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们都...
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- 二 聆秘
- 三 救难
- 四 坐斗
- 五 治伤
- 六 洗手
- 七 授谱
- 八 面壁
- 九 邀客
- 十 传剑
- 十一 聚气
- 十二 围攻
- 十三 学琴
- 十四 论杯
- 十五 灌药
- 十六 注血
- 十七 倾心
- 十八 联手
- 十九 打赌
- 二十 入狱
- 二十一 囚居
- 二十二 脱困
- 二十三 伏击
- 二十四 蒙冤
- 二十五 闻讯
- 二十六 围寺
- 二十七 三战
- 二十八 积雪
- 二十九 掌门
- 三十 密议
- 三十一 绣花
- 三十二 并派
- 三十三 比剑
- 三十四 夺帅
- 三十五 复仇
- 三十六 伤逝
- 三十七 迫娶
- 三十八 聚歼
- 三十九 拒盟
- 四十 曲谐
- 后记
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